Skip to main content

தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை

                                                                             தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை ஆய்வுச் சுருக்கம்           பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாடகங்கள் பெரும்பாலும் பாடலும் உரைநடையும் கலந்தே எழுதப்பெற்றுள்ளது . நாட்டார் நாடகங்கள் முதல் முதலில் தெருக்கூத்துக்கள் நடத்தப்பெற்றன . ஆகையினால் , அவை அவற்றிற்குத் தகுந்த முறையில் தாம் எழுதப்பெற்றன . பின்னர் அவை அரங்கத்தில் நடிக்கப் பெற்றன . மாற்றங்கள் அதிகமின்றிப் பாடல்களாகவே அவை அமைந்து இடையிடையே சிறிய சிறிய உரைநடைப் பகுதிக் காணப்பெறும் . மேலும் நாடகங்களில் மக்களின் வாய்மொழிகள்   வடமொழிக் கலப்பு மிக மிக அதிகமாகிக் கொண்டிருந்தது . அந்நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆங்கிலம் அதிகம் கலந்து விட்டது . மேலும் பக்கத்து மாநில மொழிகளான தெலுங்கு போன்றவை...

திரை (Wrinkling)

 

திரை (Wrinkling)

 

        மூப்புற்ற உடலின் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடும் பொழுது திரை என்ற சொல்லை இலக்கியங்கள் சுட்டுகின்றன. உடலின் தோல் வற்றி உலர்ந்து சுருங்குவதைத் திரைதல் என்கிறோம். பாம்பு உரித்துவிட்ட தோல் எவ்வாறு சுருங்கி இருக்குமோ அது போல் சீவகனின் தோல் அமைந்திருப்பதாகச் சீவகனின் முதிய வேடத்தைத் திருத்தக்கதேவர் ‘அணங்கர வுரித்ததோல் அனைய மேனியன்’ என்று வருணிக்கிறார்.  இதே போன்று பெரும்பற்ற புலியூர் நம்பியும் முதியவேடத்தில் செல்லும் சிவனின் தோற்றத்தை மூத்தோர்/பன்னக வுரியன் பழைய மேனியும் (31:9) என்று குறிப்பிடுகிறார்.

          மேற்றோலின் அடியிலுள்ள கொழுப்புத் தசைகளின் இழப்பு, சூரிய ஒளி நீண்டகாலமாக உடலின் மீது படுதல் ஆகிய காரணங்களினால் மூப்பில் தோலில் சுருக்கங்கள் ஏற்படுவதாக அறிவியல் சான்றுகள் காட்டுகின்றன.

இலக்கியங்களில் திரை

      ‘திரை’ உடலின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் மேற்றோலில் நிகழும் செயற்பாடாயினும், சில உறுப்புகளின் அழகியற் சிறப்பு நோக்கி அவ்வவ்விடத்துத் தோல் திரைதல் விதந்தோதப்பட்டுள்ளது. மூப்பில் முகத்தில் தோல் சுருங்கித் திரைதலைப் பலரும் இலக்கியங்களில் எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்.

          முகிலால் உண்ணப்பட்ட நிலவுபோல் மூப்பில் தங்கத்தின் முகத்தொளி குறைந்ததாகப் பாரதிதாசன் குறிப்பிடுகிறார்(கு.வி:2ப.98). இக்கருத்தையே மதியல்ல முகம் அவட்கு/வறல் நிலம் என்ற தங்கத்தின் கணவன் கூற்றாக வெளிப்படுத்துகிறார்(ப.101).

      முகத்தில், குறிப்பாக நெற்றியில் தோல் திரைதல் சில இடங்களில் சுட்டப்படுகிறது. பிறைநுதல் வண்ணம் காணாயோ நீ/ நரைமையிற் றிரைதோற் றகையின் றாயது என்று மணிமேகலை (20:43-44) நெற்றி திரைந்த தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறது. சிதம்பரேசுரர் விறலிவிடுதூதில் வரும் தாய்க்கிழவி தன்மகளுக்கு மூப்பு இன்னும் வரவில்லை என்பதை அறிவிக்க, நெற்றி சரீரம் நெகிழ்ந்ததோ (981) என்று கேட்கின்றாள்.

          சுபவிரதை என்னும் பெண்ணைச் சோதிக்க முதிய வேடத்தில் சென்ற சிவனுடைய தோற்றத்தை விவரிக்கும் போது திரைந்த கன்னங்களுடன் சென்றதாகப் பரஞ்சோதியார் குறிப்பிடுகிறார். மூப்பின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாக கன்னம் திரைதலைக் கூளப்ப நாயகன் விறலிவிடு தூதும்(721) சிதம்பரேசுரர் விறலி விடு தூதும் (979-80) குறிப்பிடுகின்றன.

          தோல் திரைதல் தொடர்பாகக் கிடைக்கும் சான்றுகளைக் காணும்போது உடலின் பிறப் பகுதிகளைக் காட்டிலும் முகம் பற்றியும் நெற்றி, கன்னம் ஆகியவை பற்றியும் அதிகமான அளவில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கக் காண்கிறோம். இவை எளிதில் பார்வைக்குப் புலனாவாதாலும் அழகியற் சிறப்பு நோக்கியும் கூறப்பட்டிருக்கலாம். தோல் தொடர்பான ஆய்வுகளில் ஈடுபட்டுள்ள அறிஞர்கள் பிற உடற்பகுதிகளைக் காட்டிலும் முகத்தில் முன்னதாகத் திரை ஏற்படுவதாக அறிவித்துள்ளனர். இதனை நோக்கும் போது, இவ்வுண்மையை அறிந்த காரணத்தாலும் இலக்கிய படைப்பாளர் தம் படைப்புகளில் முகம் திரைதலை அதிகமாகக்  குறிப்பிட்டிருக்கலாம் என எண்ணத் தோன்றுகிறது.

 

 

 

Comments

Popular posts from this blog

கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு

  கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு   வடக்கிருத்தல் தமிழரின் நம்பிக்கை சார்ந்த பழக்கவழக்கங்களில் வடக்கிருத்தலை ஆடவர் மேற்கொண்டனர். ஊருக்கு வடபால் ஓரிடத்தில் வடக்குத் திசை நோக்கி அமர்ந்த வண்ணம் உண்ணாநோன்பிருந்து உயிர்த்துறப்பதை ‘ வடக்கிருத்தல் ’ எனக் கொண்டனர். வடக்கிருக்க அடிப்படைக் காரணியாக அமைவன மானம் , வீரம் , நட்பு , தன்நோக்கம் நிறைவேறாமை எனலாம். வீரர் , புலவர் , மன்னர் ஆகியோர் வடக்கிருந்தமையை இலக்கியங்கள் வாயிலாக அறிய முடிகிறது. அவ்வாறு உயிர் துறப்பவர் துறக்கம் பெறுவர் என நம்பினர்.       கலைக்களஞ்சியம் , வடக்கிருத்தலை ‘ உத்ரக மனம் ’ என்றும் ‘ மகாப் பிரத்தானம் ’ என்றும் கூறும். ‘ நாணத்தகு நிலை ’ நேர்ந்ததனாற் சிலர் வடக்கிருந்ததாகத் தமிழ் நூல்கள் கூறுகின்றன என்று கூறுகிறது.           கோப்பெருஞ்சோழன் வடக்கிருந்து உயிர் விட்டான். அவன் உயிர்விட்டப் பிறகு அவனை பார்க்காமலே நட்புக் கொண்டிருந்தப் பிசிராந்தையாரும், சோழனுடன் இருந்த பொத்தியார் என்ற புலவரும் அவன் வடக்கிருந்த இடத்தின் அருகில் வடக்கிருந்து உயிர்...

பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்

திருக்குறளில் எனது சிறு முயற்சியாக… .  " பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்"  என்ற இத்தலைப்பில் அமைந்த 133 வரிகள் கொண்ட இப்படைப்பு முருகனின் ” கந்த சஷ்டி  கவசம் ” போன்று உருவாக்கப்பட்டது. இப்பகுதி அறத்துப்பால் 38  அதிகாரங்கள், பொருட்பால் 70  அதிகாரங்களிலிருந்து மட்டும் சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைத்தல் என்ற முறையில், திருக்குறளின் சாராக அமைத்து வழங்கியுள்ளேன். அறமும், பொருளும் ஒருவருக்கு அமைந்தால் இன்பம் தானாகக் கிட்டும் என்ற நோக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது. ”பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்” காக்க காக்க அறத்தைக் காக்க (1) காக்க காக்கக் குறளைக் காக்க உலக மொழிகளில் ஒப்பற்ற நூலாம், நோக்க நோக்க பெயா்த்து நோக்க மனிதன் கற்று மனிதம் காக்க ஐம்பொறி உணா்வை காக்க காக்க புகழுடன் வாழ ஒழுக்கம் காக்க அறநெறி வாழ்வை இறைவழி காக்க வானம் பொய்யா வளத்தைக் காக்க பசிப்பிணி யில்லா உலகைக் காக்க பற்றற்ற வாழ்வை பரிவுடன் காக்க அறத்தைக் காக்க அன்பைக் காக்க (2) குறையிலா வாழ்வை குணமுடன் காக்க இல்லற வாழ்வுடன் நல்லறம் காக்க பண்பொடு பயனும் அறத்துடன் காக்க வாழ்க வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க...

எண்ணம் போல் வாழ்வு

                                   எண்ணம் போல் வாழ்வு   நினைவுகளே பழக்கவழக்கங்களாக மாறுகின்றன. எனவே தான் எண்ணம் போல் வாழ்வு அனைவருக்கும் அமைகிறது. வெற்றி பெற்ற அனைவரும் பிறரைத் தன் நடத்தையால் மகிழ்விக்க நினைத்தவர்களே என்பதை நாம் நினைவில் நிறுத்த வேண்டும். ·         வங்கியில் பணத்தைச் சேமிப்பதைவிட இதயத்தில் இனிய எண்ணங்களைச் சேமிப்பது மகிழ்ச்சியான வாழ்விற்கு உதவும் வைப்பு நிதியாகும். ·                    மனம் - மகிழ்ச்சி அளிக்காத நிகழ்வுகளை மறந்து விடும் இயல்புடையது. ·                      வெறுப்பு - மனத்தையும், உணர்வையும் பற்றிக் கொண்டுள்ள தொற்று நோய். எனவே வெறுப்பிற்கு விடுதலை தரும்வரை மகிழ்ச்சி நம்மை அணுகாது. ·         கடமையைச் செய்யுங்கள், மகிழ்ச்சியை அறுவடை செய்யலாம். நன்மை, தீமை என்று எது நடந்...