அறிவுச்சாரல்

  நாட்டுப்புற இலக்கியத்தில் சந்தை மேலாண்மை           நாட்டுப்புற பாடல்களில் பலவகையான சந்தைகளில் என்னென்ன பொருள்கள் எவ்விடங்களில் விற்கப்படுகின்றன என்றும் என்னென்ன பொருள்கள் ஏற்றுமதி , இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன என்ற செய்திகளையும் அறிந்து கொள்ளலாம் . கிராமத்துச் சந்தைகளில் மொத்த விற்பனையும் நடைபெறும் . இவை பெரும்பாலும் வாரச் சந்தைகளாகும் . இன்றும் கிராமங்களில் நம் நாட்டுப் பாடல்களைப் போல வாரச் சந்தைகளும் வாழ்ந்து வருகின்றன .           வாரச் சந்தை முறையில் வாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் சந்தை கூடுகிறது . சிறிய பெரிய வியாபராங்கள் இங்கே நடைபெறும் . குறிப்பாக விவசாயப் பொருள்களும் , ஆடு மாடுகளும் இங்கே விற்கப்படும் . நகர்ப்புற அங்காடிகள்           சிலப்பதிகாரத்தில் வருகின்ற அழகிய அங்காடிகள் தொன்று தொட்டே நம் நாட்டில் இருந்துவந்தன . பகல் நேரத்தில் செயல்படுவன ‘ நாளங்காடி ’ என்றும் , இரவு நேர அங்காடிகளுக்கு ‘ அல்லங்காடி ’ என்றும் கூறுவர் . ...

  நாட்டுப்புற மக்களின் தற்காப்புக் கலைகள்           நாட்டுப்புற மக்களிடையே நிகழ்வில் பல தற்காப்புக் கலைகள் உள்ளன. இவை விழாக்காலங்களில் கோயிலின் முன்பு நிகழ்த்திக் காட்டப்படும். சில நேரங்களில் போட்டிக் கலையாகவும் அமைத்துப் பரிசுகளையும் வழங்குவர். சிலம்பம், சுருள், வாள், கத்தி, மற்போர், வர்மம், களரி பயிற்று போன்ற தற்காப்புக் கலைகள் நாட்டுப்புற மக்களிடையே தமிழகத்ல் நிகழ்வில் உள்ளன. சிலம்பம்           சிலம்பம் எனப்படும் சிலம்பாட்டத்தைப் பல்வேறு பெயர்களில் தமிழகத்தில் குறிப்பர். பொதுப் பெயராகச் சிலம்பம் என்ற சொல் வழக்கில் உள்ளது. தமிழர்களின் மரபுவழிப் பழமையான கலையாக விளங்குவது சிலம்பக்கலை. இத்தற்காப்புக் கலையினை ஊர்தோறும் நாட்டுப்புற இளைஞர்கள் ஆர்வமுடன் கற்றுக் கொண்டு வருகின்றனர்.           இச்சிலம்பாட்டம் குச்சி விளையாட்டு, அலங்கார விளையாட்டு, சாதா பெருக்கம், கைவரிசைக் குச்சி, கோலாட்டம், இரட்டைச் சிலம்பம் என்றவாறு சிலம்பாட்டக் கலை விரிகின்றது. ...

  அரவை           தானியங்களை அரைத்துப் பொடியாக்கிப் பயன்படுத்தும் முறைகளில் மரபுவழியான முறைகள் இன்றளவும் நாட்டுப்புறங்களில் பெருவழக்காக உள்ளன. அவற்றில் திருவை, அம்மி, ஆட்டுக்கல், உரல், கல்வம் ஆகியன குறிக்கத்தக்கன. திருவை           திருவை எனப்படும் கல் எந்திரம் அரிசி, வரகு, கம்பு போன்ற உலர்ந்த தானியங்களைப் பொடியாக அரைக்கப் பயன்படுகிறது. கருங்கல், பாறைக் கல்லில் இந்த இயந்திரம் செய்யப்படுகின்றது. கிழ்ப்பகுதிக் கல்லில் முளைக் குசி வைத்து மேற்புறத்தில் சுழலும் கல்லை மாட்டி வாய்ப்பகுதியில் தானியங்களைப் போட்டு அரைப்பர். உலர்ந்த தானியங்களைத் திருவை எந்திரத்தில் அரைப்பர். அம்மி           மிளகாய், கொத்துமல்லி, தேங்காய், போன்ற சமையல் பொருட்களை வைத்து குழவி எனப்படும் உருளையைக் கொண்டு அரைப்பர். மிளகு சீரகம் போன்றவற்றைப் பொடிப்பதற்கு இந்தக் கருவி பயன்படுகிறது. ஆட்டுக்கல்           ஆட்டுக்கல் எனப்படும் அரவை...

  நீர் இறைத்தல்           வேளாண்மையில் நீர்ப் பாசனத்திற்கு மேடான பகுதிகள் மற்றும் கிணற்றிலிருந்து நீர் இறைக்க இன்றளவும் குறுநில விவசாயிகள் மரபு வழியான தொழில் நுட்பங்களைக் கையாண்டு வந்தனர். ஏற்றங்கள்           நீர் இறைப்பதற்குப் பல ஏற்ற வகைகள் நாட்டுப்புறங்களில் பயன்படுத்தினர். கையேற்றம் இரண்டுக்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டு நீர் இறைக்கும் ஏற்றம், மாடுகளைப் பயன்படுத்தி நீர் இறைக்கும் கவலை ஏற்றம், இறவாப் பெட்டி ஏற்றம் என்று பல முறைகள் உள்ளன. i.           கை ஏற்றம்           வாய்க்காலில் மேடான பகுதியில் உள்ள நிலத்திற்குக் கை ஏற்றம் எனும் தனி நபர் நீர் இறைக்கும் ஏற்றத்தினைப் பயன்படுத்தி வந்தனர். இரண்டு கம்பங்களுக்கு இடையில் ஒரு புறம் நீர்ச்சாலினையும் மறுபுறம் பாறைக் கல்லையும் கட்டி நீரை முகந்ததும் நீர்ச்சால் எளிதாக மேல்நோக்கிச் செல்லும். இவ்வாறு ஆறு அடிகள் இறவாப் பெட்டி ஏற்றம் என்று பல முறைகள் உள்ளன...

  அருந்ததி           திருமணத்தின் போது புரோகிதர் சொற்படி மாப்பிள்ளை மணப்பெண்ணைப் பார்த்து, ‘அருந்ததியைப் பார்த்தாயா? என்று வானில் கை காட்டுகிறான். அவள் பார்த்ததாகத் தலையசைக்கிறாள்.       அருந்ததி யார்? ஆகாயத்தில் நட்சத்திரமாய் பிரகாசிக்க அவள் செய்தது என்ன?   அவளை ஏன் பார்க்க வேண்டும்? என்று வினாக்கள் எழுகின்றன.          அருந்ததி கந்தர்வக் கன்னியல்ல, உயர்குடி மகளுமல்ல, குணத்தால், கற்பால், பக்தியால், நட்சத்திரமாய் உயர்ந்து ஒளி வீசுகிறாள். தோல் உறித்துப் பதனிட்டு, செருப்புத் தைக்கும் சக்கிலியின் மகள்தான் அருந்ததி. சிவபெருமானிடம் அளவற்ற பக்திக் கொண்டவள். தினமும் லிங்கத்திற்குப் பூஜை முடித்த பின்பே உணவருந்துவாள்.         வசிஷ்ட மகாமுனிவரும் சிறந்த சிவபக்தர். மனம், மொழி, மெய் மூன்றினாலும் தூய்மையான பெண் தனக்குப் பத்தினியாக வேண்டுமென்று சிவனைத் தியானித்தார். கொஞ்சம் மணலைத் துணியில் முடிந்து கொண்டு இதை அமுதாகச் சமைப்பவளே தனக்கு மனைவியாக வேண்டும...

  பொங்கலோ பொங்கல்! தமிழ்நாட்டில் பல சாதிகள் உண்டு. பல சமயங்கள் உண்டு. ஆயினும் தமிழர் அனைவருக்கும் பொங்கல் தான் ஒரு புனித நாள். அந்த நாளில், வீடுதோறும் சுதையின் விளக்கம்; வீதி தோறும் மங்கல முழக்கம்; ”பொங்கலோ பொங்கல்” என்பதே எங்கும் பேச்சு. பொங்கல் விழா நடைபெறும் காலம் கார் உலாவும் காலம் .   இயற்கை அன்னை பசுமையான புடவை உடுத்தி பன்னிறப் பூக்களைச் சூடி , இனிய காயும் , கனியும் , கரும்பும் அணிந்து இன்பக் காட்சிகள் கொண்டக் காலம் . பொங்கலுக்குத்    தலைநாள் போகி பண்டிகை . போகி என்றால் இந்திரன் . அவன் மேகங்களை இயக்கும் இறைவன் . தமிழ்நாட்டார் பழங்காலத்தில் விளைநிலங்களின் இறைவனாக வைத்து வணங்கினார்கள் . சோழவள நாட்டில் இந்திர விழா இருபத்தெட்டு நாள் கோலாகலமாக நடைபெற்றது .           ” பசியும் பிணியும் பகையும் நீங்கி            வசியும் வளனும் சுரக்க ” என  வானவரை வழிப்பட்டார்கள் . அக்காலத்தில் சிறப்பாக நடைபெற்ற அத்திருநாள் , இப்பொழுது குன்றிக் குறுகி ஒரு நாள் பண்டிகையாக நடைபெறுக...

  யாதும் ஊரே, யாவரும் கேளிர்           பழந்தமிழர் பண்பாடு மிக உயர்ந்தது. உலகமெல்லாம் பாராட்டிப் பின்பற்றக் கூடியது. தமிழ் மக்கள் உலகத்தை ஒன்றென்று கருதினர். உலக மக்களை ஒரே குலத்தவராக எண்ணினர். இத்தகைய உயர்ந்த – பரந்த நோக்கம் தமிழர்களின் ஒப்பற்ற பண்பாட்டுக்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.          ”யாதும் ஊரே, யாவரும் கேளிர்           தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா         நோதலும் தணிதலும் அவற்றோர் அன்ன         சாதலும் புதுவது அன்றே வாழ்தல்         இனிதுஎன மகிழ்ந்தன்றும் இலமே முனிவின்                 இன்னாது என்றலும் இலமே மின்னொடு         வானம் தண்துளி தலைஇ ஆனாது         கல்பொருது இரங்கும் மல்லல் பேர்யாற்று  ...