அறிவுச்சாரல்

  இலுப்பை           ‘இலுப்பை’ மரத்தைச் சங்க காலத்தில் ‘இருப்பை’ என்றழைத்தனர். ஊர்ப்புறங்களில் எண்ணெய் எடுப்பதற்காகத் தோப்பாக வளர்க்கப்படுவதுண்டு. கோயில்களில் விளக்கெரிக்க இதன் எண்ணெய் பயன்படுகிறது. இயற்கையில் இலுப்பை மரம் தென்னிந்தியக் காடுகளில் காணப்படுகிறது. வடஇந்தியாவிலும் கேரளத்திலும் மரம் சிறிது வேறுபட்டது.           இலுப்பை மரங்களைச் சங்க நூல்களில்,           ”நீடுநிலை யரைய செங்குழை யிருப்பை” (அகம்.331)         ”குதிர்க்கா லிருப்பைக் குவிகுலைக் கழன்ற”    (அகம்.321)         ”கருங்கோட் டிருப்பை பூவுறைக் குந்து”    (புறம்,384)         ”கருங்கோட் டிருப்பை வெண்பூ முனையிற்” (அகம்,247) இலுப்பை மரம் உயரமாக வளரும் என்பதையே ‘நீடு நிலையரைய’ என்ற அகநானூறு குறிக்கின்றது. இலுப்பை மரத்தின் அடிமரம் பெருத்துக் காண்பதால் ...

  கருவிளம் , கூவிளம்             கருவிளம் என்ற மரத்தைப் பற்றியும் கூவிளம் என்ற மரத்தைப் பற்றியும் சங்க நூல்களில் சில செய்திகளே வருகின்றன . விளாமரம் என்பதே சங்க நூல்களில் விளவு , விளம் என்றும் , வெள்ளில் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றது . விளவிற்குப் பந்துபோல் உருண்ட பழம் உண்டு . விளவ மரத்தை எளிதில் கண்டுணர இதன் பழம் உதவுகிறது .           ” பொரியரை விளவின் புன்புற விளைபுழல்           அழலெறி கோடை தாக்கலிற் கோவலர்           குழலென நினையும் நீரில் நீளிடை ” ( அகம் , 219)           ” பார்பக வீழ்ந்த வேருடை விடுக்கோட்டு           உடும்படைந் தன்ன நெடும்பொரி விளவின்           ஆட்டொழி பந்திற் கோட்டுமூக் கிறுபு           கம்பலத் தன்ன பைம்பயிர்த் தாஅம்...

  புறநானூற்றில் வான நூலறிவுச் சிந்தனைகள்             புலவர்கள் வானநூலறிவிலும் சிறந்து விளங்கினார்கள். ”தமிழரின் வான நூலறிவு மிகவும் சிறப்புமிக்கது என சிலேட்டர் போன்ற அறிஞர்கள் பாராட்டியுள்ளனர்.” (சிராஜ் உன்னிசா நாசர், தமிழ் இலக்கியத்தில் அறிவியல் சிந்தனைகள்.ப.17) என்னும் கூற்று இங்கு சிந்திக்கத்தக்கது.           இயற்கையில் தோன்றும் மாற்றங்களை நன்குணர்ந்து வானத்தை நோக்கிப் பார்த்து மழை பெய்யும் காலம் முதலியவற்றைக் கண்டறிந்தனர். நாட்களில் சில நல்ல நாட்களென்றும் சில கெட்ட நாட்களென்றும் அறிந்தனர். ஒவ்வொரு நாளிலும் விண்மீன்களும் கோள்களும் நிற்கும் நிலைக் கண்டு இதனைக் கணித்தனர்.           ”செஞ்ஞா யிற்றுச் செலவும்           அஞ்ஞா யிற்றுப் பரிப்பும்           பரிப்புச் சூழ்ந்த மண் டிலமும்           வளி திரிதரு திசையும் ...

  பாரதியார் படைப்புக்களில் - விதவை மறுமணம், பால்ய விவாகம்           பெண் தன் குழந்தைப் பருவத்தில் தந்தைக்கும் , திருமணமான நிலையில் கணவனுக்கும் , கணவன் இறந்துவிட்டால் மகன்களுக்கும் அடங்கி நடக்க வேண்டும் என்ற கருத்தில் பாரதிக்குச் சற்றும் உடன்பாடில்லை . பெண்கள் தாம் விரும்பிய ஆடவரைத் திருமணம் செய்து கொள்வதை ஆதரிக்கும் பாரதி திருமணத்திற்கப் பின் இந்திய நாட்டில் புழக்கத்தில் இருக்கும் சமுதாய நடவடிக்கைகளோடு உடன்பாடு கொள்ளாமல் ‘ ஸ்தீரி அடிமையில்லை . உயிர்த்துணை , வாழ்க்கைக்கு ஊன்று கோல் ஜீவனிலே ஒரு பகுதி ( பாரதியார் கட்டுரைகள் ) என்று கூறுவதோடு மட்டும் நின்றுவிடாமல் இண்டும் பரிபூர்ணமான சமானம் . பெண்ணை அணுவளவு உயர்வாகக் கூறுதல் பொருந்தும் ( பாரதியார் கட்டுரைகள் ப .102) என்றும் விவாதிக்கிறார் . பாரதியின் இந்த விவாதங்களை அவ்வளவு எளிதில் புறந்தள்ள முடியாது . ஆணும் பெண்ணும் சமம் . அதுமட்டுமல்ல ஆணை விட அணுவளவு உயர்வானவள் பெண் என்றும் பார்ப்பது பாரதியின் பெண்ணுரிமைச் சிந்தனைக்கு வலுச் சேர்ப்பதாகும் . பாலிய விவாகமும் , முதியோர் மணமும்  ...