Skip to main content

தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை

                                                                             தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை ஆய்வுச் சுருக்கம்           பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாடகங்கள் பெரும்பாலும் பாடலும் உரைநடையும் கலந்தே எழுதப்பெற்றுள்ளது . நாட்டார் நாடகங்கள் முதல் முதலில் தெருக்கூத்துக்கள் நடத்தப்பெற்றன . ஆகையினால் , அவை அவற்றிற்குத் தகுந்த முறையில் தாம் எழுதப்பெற்றன . பின்னர் அவை அரங்கத்தில் நடிக்கப் பெற்றன . மாற்றங்கள் அதிகமின்றிப் பாடல்களாகவே அவை அமைந்து இடையிடையே சிறிய சிறிய உரைநடைப் பகுதிக் காணப்பெறும் . மேலும் நாடகங்களில் மக்களின் வாய்மொழிகள்   வடமொழிக் கலப்பு மிக மிக அதிகமாகிக் கொண்டிருந்தது . அந்நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆங்கிலம் அதிகம் கலந்து விட்டது . மேலும் பக்கத்து மாநில மொழிகளான தெலுங்கு போன்றவை...

சிவனின் ஆனந்த தாண்டவங்கள்

 

சிவனின் ஆனந்த தாண்டவங்கள்

          இறைவன் ஆடிய தாண்டவங்கள் ஏழு என்பர். அவை ஆனந்த தாண்டவம், சத்திய தாண்டவம், கௌரி தாண்டவம், திரிபுர தாண்டவம், காளி தாண்டவம், முனி தாண்டவம், சங்கரா தண்டவம் ஆகியன. நடராஜ தாண்டவம் தமிழ் மண்ணிற்கே உரியது. இறைவனின் எழுவகை தாண்டவங்களை மயிலை சீனி வேங்கடசாமி விரிவாக விளக்குகிறார்.

1.  ஆனந்த தாண்டவம்

          சிதம்பரம் தில்லைப் பொன்னம்பலத்தில் பதஞ்சலி வியாக்கிபாதர் ஆகிய முனிவர்களுக்காக ஆடப்பட்டது என்பது ஐதீகம். இது படைத்தல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல் என்னும் செயல்களை ஒருங்கே காட்டுதல். இது நதாந்த நடனம் எனவும் படும். மார்கழி திருவாதிரையுடன் தொடர்புடைய நடனம். இந்தத் தாண்டவப் பிரதிமையில் உள்ள உறுப்புகளை சிவாயநம என்பதுடன் பொருத்திக் காட்டுவர். திருவாலங்காட்டில் கிடைத்த ஆனந்த தாண்டவ செப்புப் படிமம் இப்போது சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது.

2.  சத்திய தாண்டவம்

          சத்திய தாண்டவம் அல்லது கௌரி தாண்டவம் என்ற நடனம் மதுரை வெள்ளியம்பலத்தில் – கௌரிதேவிக்காக மாலை நேரத்தில் ஆடப்பட்டது. இது திருப்பத்தூரிலும் ஆடப்பட்டது என்பது – ஐதீகம். அது பிரதோச நடனம் எனவும் படும். இந்தப் படிமத்தில் 8 முதல் 10 கைகள் இருக்கலாம். பொதுவாக நான்கு கைகள் அமைப்பது மரபு. இக்கைகளில் இரண்டில் துடி, பாம்பு இருக்கும். ஒன்று அபயம் காட்டும். இன்னொன்று வீசிய கரம். இந்தப் படிமத்தில் அக்கனியைக் காட்டக்கூடாது. சந்தியா தாண்டவத்தின் காலடியில் முயலகன் இருக்கலாம். இல்லாமலும் இருக்கலாம். இந்தத் தாண்டவப் படிமத்தின் இடதுபுறம் கௌரியும் வலதுபுறம் நந்தியும் இருப்பர்.

         

3.  சந்திய தாண்டவம்

சந்திய தாண்டவப் படிமம் காஞ்சிபுரம் கூரம் ஊர்க்கோவிலில் உள்ளது. திருநெல்வேலி மாவட்டம், திருமலையப்பக் குடைவரைக் கோவிலில் இது புடைப்புச் சிற்பமாக உள்ளது. உடையார் பாளையம் திருமழப்பாடியிலும் இதன் கல் சிற்பம் உள்ளது. இப்படிமத்தைப் புரட்டாசி முழு நிலவில் வணங்குதல் நல்லது என்பது நம்பிக்கை. இத்தகு பரமவகை கி.பி 10 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முற்பட்டது என்பர்.

4.  திரிபுரதாண்டவம்

          திருக்குற்றால சித்திர சபையில் ஆடப்பட்டது என்பது ஐதீகம். இந்தப் படிமத்தில் சடைமுடி கவிழ்ந்திருக்காது, இதற்கு 4 கைகள். வலது கையில் துடி, இடது கையில் அக்னி, ஒரு கை அபயமுத்திரை, இன்னொரு கை வீசிய கரம். இடதுபாதம் முயலகன் மேல் ஊன்றி நிற்கும். இத்தகு படிமம் ஈரோடு கொடிமுடி சிவன் கோவிலிலும் திண்டிவனம் வட்டம் திருவக்கரை சிவன் கோவிலிலும் உள்ளது.

5.  காளிகா தாண்டவம்

          காளிகா தாண்டவம் படைத்தல் என்ற தொழிலைக் காட்டுவது. இது முனிதாண்டவம் எனவும் படும். இத்தாண்டவத்தைத்தான் சிவன் திருவாலாங்காட்டில் ஆடினார் என்பது ஐதீகம். இப்படிமத்தில் 6 கைகள் இருக்கும். இவற்றில் துடி, பாசம், அக்கினி, மணி, முத்தலைப் பாம்பு ஆகியன இருக்கும். ஒரு கை வீசிய கை (கஜஹஸ்தம்)

          திருநெல்வேலி மாவட்டம், பாபநாசம் ஊரை அடுத்தக் களக்காடு விருபாட்டீஸ்வரர் கோவிலில் காளிதாண்டவப் படிமம் உள்ளது. இதற்கு நான்கு கைகள். இரண்டு கைகள் துடி, அக்னி ஏந்தியவை. ஒரு கை அபய ஹஸ்தம், இன்னொரு கை வீசிய கை. இதில் முயலகன் நடராஜரின் திருவடிகளைத் தாங்கிக் கொண்டிருக்கிறான். இறைவனின் கால் முயலகன் மேல் படவில்லை. தஞ்சை மாவட்டம், திருநல்லூரி கல்யாண சுந்தரேஸ்வரர் கோவிலில் பஞ்ச லோக காளிதாண்டவ படிமம் உள்ளது. இந்த வடிவம் கி.பி.12 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் முதன் முதலில் உருவானது என்பார் சீனி வேங்கடசாமி.

6.  சங்கரா தாண்டவம்

          சங்கரா தாண்டவம் (மாறு கால்) நடு இரவில் ஆடியது. அழித்தலை குறிப்பது. இவ்வகை படிமத்திற்கு நான்கு கைகள். இரண்டு கைகளில் அக்கினி, துடி, ஒரு கை கஜஹஸ்தம் இன்னொரு கை தூக்கிய திருவடியைத் தொட்டு இருப்பது. இத்தகு சிற்பம் சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. இச்சிற்பத்தில் இரண்டு அடிகளும் ஒன்றுக்கொன்று சேராமல் இருப்பதால் மாறுகால் தாண்டவம் எனப்படும்.

7.  ஊர்த்துவதாண்டம்

          ஊர்த்துவதாண்டம் என்பது அருளல் செயலைக் குறிப்பது. இது காளித் தாண்டவம். அனுக்கிரக தாண்டவம் என்னும் பெயர்களாலும் குறிக்கப்படும். இது திருவாலாங்காட்டில் என்றும் ஐப்பசித் திங்கள் முழு நிலவில் இத்தாண்டவப் படிமத்தை வழிபடுவது நல்லது என்ற நம்பிக்கை உண்டு. இந்த வடிவம் உறுதிப் பொருளைக் கொடுப்பது.

          ஊர்த்துவதாண்டவ படிமத்தின் வலது கையில் துடியும், இடது கையில் அக்னியும் இருக்கும். ஒரு கை அபய முத்திரை காட்டும். ஒரு கை தலைக்கு மேல் தூக்கி அகங்கையைக் கவிழ்த்து இருக்கும். தூக்கிய திருவடிக்கு மேல் இடதுக்காலை ஊன்றி வலது காலைத் தூக்கி ஆடுவது. இந்தப் படிமம் பல கோவில்களில் உள்ளன. திருவாலங்காட்டுச் சிவன் கோவிலில் 8 கைகள் கொண்ட பஞ்சலோகப் படிமம் உள்ளது.

பார்வை நூல்

1.  அ.கா. பெருமாள் - தமிழர் கலையும் பண்பாடும், பாவை பப்ளிகேஷன்ஸ், சென்னை -600 014.

 

Comments

Popular posts from this blog

கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு

  கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு   வடக்கிருத்தல் தமிழரின் நம்பிக்கை சார்ந்த பழக்கவழக்கங்களில் வடக்கிருத்தலை ஆடவர் மேற்கொண்டனர். ஊருக்கு வடபால் ஓரிடத்தில் வடக்குத் திசை நோக்கி அமர்ந்த வண்ணம் உண்ணாநோன்பிருந்து உயிர்த்துறப்பதை ‘ வடக்கிருத்தல் ’ எனக் கொண்டனர். வடக்கிருக்க அடிப்படைக் காரணியாக அமைவன மானம் , வீரம் , நட்பு , தன்நோக்கம் நிறைவேறாமை எனலாம். வீரர் , புலவர் , மன்னர் ஆகியோர் வடக்கிருந்தமையை இலக்கியங்கள் வாயிலாக அறிய முடிகிறது. அவ்வாறு உயிர் துறப்பவர் துறக்கம் பெறுவர் என நம்பினர்.       கலைக்களஞ்சியம் , வடக்கிருத்தலை ‘ உத்ரக மனம் ’ என்றும் ‘ மகாப் பிரத்தானம் ’ என்றும் கூறும். ‘ நாணத்தகு நிலை ’ நேர்ந்ததனாற் சிலர் வடக்கிருந்ததாகத் தமிழ் நூல்கள் கூறுகின்றன என்று கூறுகிறது.           கோப்பெருஞ்சோழன் வடக்கிருந்து உயிர் விட்டான். அவன் உயிர்விட்டப் பிறகு அவனை பார்க்காமலே நட்புக் கொண்டிருந்தப் பிசிராந்தையாரும், சோழனுடன் இருந்த பொத்தியார் என்ற புலவரும் அவன் வடக்கிருந்த இடத்தின் அருகில் வடக்கிருந்து உயிர்...

பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்

திருக்குறளில் எனது சிறு முயற்சியாக… .  " பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்"  என்ற இத்தலைப்பில் அமைந்த 133 வரிகள் கொண்ட இப்படைப்பு முருகனின் ” கந்த சஷ்டி  கவசம் ” போன்று உருவாக்கப்பட்டது. இப்பகுதி அறத்துப்பால் 38  அதிகாரங்கள், பொருட்பால் 70  அதிகாரங்களிலிருந்து மட்டும் சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைத்தல் என்ற முறையில், திருக்குறளின் சாராக அமைத்து வழங்கியுள்ளேன். அறமும், பொருளும் ஒருவருக்கு அமைந்தால் இன்பம் தானாகக் கிட்டும் என்ற நோக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது. ”பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்” காக்க காக்க அறத்தைக் காக்க (1) காக்க காக்கக் குறளைக் காக்க உலக மொழிகளில் ஒப்பற்ற நூலாம், நோக்க நோக்க பெயா்த்து நோக்க மனிதன் கற்று மனிதம் காக்க ஐம்பொறி உணா்வை காக்க காக்க புகழுடன் வாழ ஒழுக்கம் காக்க அறநெறி வாழ்வை இறைவழி காக்க வானம் பொய்யா வளத்தைக் காக்க பசிப்பிணி யில்லா உலகைக் காக்க பற்றற்ற வாழ்வை பரிவுடன் காக்க அறத்தைக் காக்க அன்பைக் காக்க (2) குறையிலா வாழ்வை குணமுடன் காக்க இல்லற வாழ்வுடன் நல்லறம் காக்க பண்பொடு பயனும் அறத்துடன் காக்க வாழ்க வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க...

எண்ணம் போல் வாழ்வு

                                   எண்ணம் போல் வாழ்வு   நினைவுகளே பழக்கவழக்கங்களாக மாறுகின்றன. எனவே தான் எண்ணம் போல் வாழ்வு அனைவருக்கும் அமைகிறது. வெற்றி பெற்ற அனைவரும் பிறரைத் தன் நடத்தையால் மகிழ்விக்க நினைத்தவர்களே என்பதை நாம் நினைவில் நிறுத்த வேண்டும். ·         வங்கியில் பணத்தைச் சேமிப்பதைவிட இதயத்தில் இனிய எண்ணங்களைச் சேமிப்பது மகிழ்ச்சியான வாழ்விற்கு உதவும் வைப்பு நிதியாகும். ·                    மனம் - மகிழ்ச்சி அளிக்காத நிகழ்வுகளை மறந்து விடும் இயல்புடையது. ·                      வெறுப்பு - மனத்தையும், உணர்வையும் பற்றிக் கொண்டுள்ள தொற்று நோய். எனவே வெறுப்பிற்கு விடுதலை தரும்வரை மகிழ்ச்சி நம்மை அணுகாது. ·         கடமையைச் செய்யுங்கள், மகிழ்ச்சியை அறுவடை செய்யலாம். நன்மை, தீமை என்று எது நடந்...