Skip to main content

தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை

                                                                             தமிழ் நாடகங்களில் மொழிநடை ஆய்வுச் சுருக்கம்           பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நாடகங்கள் பெரும்பாலும் பாடலும் உரைநடையும் கலந்தே எழுதப்பெற்றுள்ளது . நாட்டார் நாடகங்கள் முதல் முதலில் தெருக்கூத்துக்கள் நடத்தப்பெற்றன . ஆகையினால் , அவை அவற்றிற்குத் தகுந்த முறையில் தாம் எழுதப்பெற்றன . பின்னர் அவை அரங்கத்தில் நடிக்கப் பெற்றன . மாற்றங்கள் அதிகமின்றிப் பாடல்களாகவே அவை அமைந்து இடையிடையே சிறிய சிறிய உரைநடைப் பகுதிக் காணப்பெறும் . மேலும் நாடகங்களில் மக்களின் வாய்மொழிகள்   வடமொழிக் கலப்பு மிக மிக அதிகமாகிக் கொண்டிருந்தது . அந்நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஆங்கிலம் அதிகம் கலந்து விட்டது . மேலும் பக்கத்து மாநில மொழிகளான தெலுங்கு போன்றவை...

என் மனதைக் கவர்ந்த விவேகானந்தரின் சிந்தனைகள்!

 

என் மனதைக் கவர்ந்த விவேகானந்தரின் சிந்தனைகள்!

 

(சுவாவி விவேகானந்தர் இந்தியாவிற்கு ஒரு கலங்கரை விளக்காகவும், தன்னம்பிக்கை உணர்வு கொண்டப் பேச்சுத் திறனால் உறங்கிக் கொண்டிருந்தத் தேசிய உணர்வைத் தூண்டக் காரணமாகவும் அமைந்தது என்பதை அவரைப் பற்றிய நூல்களிலிருந்து தெரிந்து கொண்டேன். அவரைப் பற்றிய நினைவுகளை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் பெருமையடைகிறேன்.)

 

        ‘விழுமின் எழுமின்’ என உறங்கிக் கிடந்த இந்தியாவை உசுப்பி எழச் செய்தவர் விவேகானந்தர். நாட்டை எழுப்ப இளைஞர்களால்தான் முடியும் என்பதையும் உணர்ந்தவராய், ‘நூறு இளைஞர்களைக் கொடுங்கள், நாட்டை மாற்றிக் காட்டுகிறேன்’ என்று புதுயுகம் படைக்கப் புறப்பட்டவர்.

புத்தகம் படிக்கும் ஆர்வம்

      துறவறம் மேற்கொண்ட சுவாமி விவேகானந்தர் இந்தியா முழுக்க யாத்திரை சென்றார். அவ்வாறு செல்கையில் மீரட் வந்தார். அங்கே அவருக்கு ஜான் லூப்பக் என்பவர் எழுதிய நூல்களைப் படிக்க ஆசை ஏற்பட்டது.

     சக துறவியான அகண்டானந்தரிடம் தனது விருப்பத்தைத் தெரிவித்தார். அவரும் விவேகானந்தர் கேட்ட புத்தகங்களை அருகில் உள்ள நூல்நிலையத்திலிருந்து எடுத்து வந்து கொடுத்தார். பெரிய அளவில் இருந்த அந்தப் புத்தகத்தை மறுநாளே திருப்பிக் கொடுத்து விட்டார் விவேகானந்தர்.

          அகண்டானந்தரும் அந்த புத்தகத்தை  நூலகத்தில் ஒப்படைக்க எடுத்துச் சென்றார். ‘நேற்று தானே புத்தகத்தை எடுத்துச் சென்றீர்கள்? அதற்குள் படித்து முடித்துவிட்டீர்களா? என்று ஆச்சிரியத்துடன் கேட்டார் நூலகர்.

  ”இந்த புத்தகத்தை நான் படிப்பதற்காக எடுத்துச் செல்லவில்லை. சுவாமி விவேகானந்தர் கேட்டதால் வாங்கிச் சென்றேன். அவரும் ஒரே நாளில் இந்த புத்தகத்தை படித்து விட்டார். அதனால்தான் திருப்பிக்கொண்டு வந்திருக்கின்றேன்” என்றார் அகண்டானந்தர்.

          அகண்டானந்தர் சொன்னதை நூலகரால் நம்ப முடியவில்லை. எப்படி ஒரே நாளில் இவ்வளவு பெரிய புத்தகத்தை ஒருவரால் படிக்க முடியும் என்று யோசித்தார். யோசித்தவர் ”இவ்வளவு பெரிய புத்தகத்தை ஒரே நாளில் யாராலும் படிக்க முடியாது” என்று அகண்டானந்தரிடம் கேட்டார்.

      ”நான் சொன்னதை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், சுவாமி விவேகானந்தரிடம் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்” என்று கூறி விட்டு வந்து விட்டார். பின் விவேகானந்தரிடம் நூலகத்தில் நடந்ததைத் தெரிவித்தார். உடனே விவேகானந்தர், அகண்டானந்தருடன் நூலகத்திற்கு புறப்பட்டு வந்து விட்டார்.

        விவேகானந்தர் நூலகரைப் பார்த்து இந்த புத்தகத்தில் எந்த பகுதியில் இருந்து வேண்டுமானாலும் தன்னிடம் கேள்வி கேளுங்கள் என்று கூறினார். நூலகரும் அந்தப் புத்தகத்திலிருந்து சில கேள்விகளைக் கேட்டார். எல்லாவற்றிற்கும் சரியாக – தெளிவாக பதில் கூறினார்.

          நூலகருக்கு ஆச்சிரியம் தாங்க முடியவில்லை.

       ”சுவாமி இவ்வளவு பெரிய புத்தகத்தை எவ்வளவு பெரிய மேதையானாலும் ஒரே நாளில் படித்து முடித்துவிட முடியாது. நீங்கள் மா மேதையைக் காட்டிலும் உயர்ந்த மேதை என்பதை நாங்கள் இப்போது ஒப்புக் கொள்கிறேன்” என்று விவேகானந்த்தை வியந்து பாராட்டிய நூலகர், அவரிடம் மன்னிப்பும் கேட்டுக்  கொண்டார்.

          பிரம்மாண்ட புத்தகத்தை தன்னால் ஒரே நாளில் எப்படி படிக்க முடிந்தது என்பது பற்றி விவேகானந்தர் கூறும்போது, ”ஒருவன் பிரம்மச்சரியத்தை அனுஷ்டித்தால் அவனால் முடியாதது எதுவுமே கிடையாது. பிரம்மச்சரியத்தின் ஆற்றலுக்கு முன்னால் இதெல்லாம் சர்வ சாதாரணம்” என்றார்.

காவி  உடை 

       ஒரு முறை விவேகானந்தரிடம் ஓர் இளைஞன் கிண்டலாக, ”எல்லாவற்றையும் துறந்த நீங்கள் இந்தக் காவி உடையை மட்டும் துறக்காதது ஏன்? பெரும்பாலான துறவிகள் காவி ஆடையை அணிவது ஏன்?” என்று கேட்டான்.

          அதற்கு விவேகானந்தர், ”இந்த உடையை நாங்கள் பெருமைக்காக அணியவில்லை. ஒருவித பாதுகாப்பு கருதியே அணிகிறோம். காவி உடை அணிந்திருப்பவரைப் பார்த்து யாரும் பிச்சை கேட்பதில்லை. பொருள் வேண்டி நிற்பதில்லை. அதனால் நாங்கள் யாருக்கும் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டிய நிலையைத் தவிர்க்க முடிகிறது” என்றார்.

விவேகானந்தரின் பொன்மொழிகள்

·        எந்த வேலையையும் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றுபவன் அறிவாளி.

·    மலை போன்ற சகிப்புத் தன்மை, இடைவிடாத முயற்சி, எல்லையற்ற நம்பிக்கை இவைதான் நற்காரியத்தில் வெற்றி தரும்.

·   உண்மைக்காக எதையும் தியாகம் செய்யலாம். ஆனால் எதற்காகவும் உண்மையைத் தியாகம் செய்யக்கூடாது.

·        உங்களுக்குத் தேவையான எல்லா வலிமைகளும் உங்களுக்குள்ளேயே குடிக் கொண்டிருக்கின்றன என்று நம்புங்கள்.

·        இந்தியாவில் மதம் ஒன்று தான் வாழ்க்கையாக உள்ளது.

·        மிருகத்தை மனிதனாக்குவதும், மனிதனைத் தெய்வமாக்குவதும் மதம்.

·        கடவுளை தாம் விரும்பும் உருவத்தில் ஒவ்வொரு மதவழக்கப்படி ஒவ்வொருவரும் வணங்கலாம்.

·  மனிதனுக்குள் ஏற்கெனவே மறைந்திருக்கும் பரிபூரணத் தன்மையை வெளிப்படுத்துவதுதான் கல்வி.

·     முதலில் கீழ்ப்படிவதற்குக் கற்றுக் கொள். கட்டளையிடும் பதவி, உனக்குத் தானாகவே வரும்.

·        அன்பு ஒரு முதலீடு போன்றது. யாவருக்கும் அன்பை வாரி வழங்குங்கள். அதை எவ்வளவு கொடுத்தாலும், நிச்சயம் உங்களுக்குத் திரும்ப வந்து விடும்.

·   கவலைகளை நாளைக்கும், மன மகிழ்ச்சிகளை இன்றைக்கும் வைத்துக் கொள்வோம். அப்போதுதான் வாழ்க்கை சுமையாக இல்லாமல் சுகமாக இருக்கும்.

பார்வை நூல்

1.  ஆன்மீக செம்மல் விவேகானந்தர் - ப்ரியா பாலு, பதிப்பாசிரியர் எம். சாதிக் பாஷா, கிளாசிக் ப்ப்ளிகேஷன்ஸ், தாம்பரம், சென்னை – 600 063.

Comments

Popular posts from this blog

கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு

  கோப்பெருஞ்சோழன் – பிசிராந்தையார் நட்பு   வடக்கிருத்தல் தமிழரின் நம்பிக்கை சார்ந்த பழக்கவழக்கங்களில் வடக்கிருத்தலை ஆடவர் மேற்கொண்டனர். ஊருக்கு வடபால் ஓரிடத்தில் வடக்குத் திசை நோக்கி அமர்ந்த வண்ணம் உண்ணாநோன்பிருந்து உயிர்த்துறப்பதை ‘ வடக்கிருத்தல் ’ எனக் கொண்டனர். வடக்கிருக்க அடிப்படைக் காரணியாக அமைவன மானம் , வீரம் , நட்பு , தன்நோக்கம் நிறைவேறாமை எனலாம். வீரர் , புலவர் , மன்னர் ஆகியோர் வடக்கிருந்தமையை இலக்கியங்கள் வாயிலாக அறிய முடிகிறது. அவ்வாறு உயிர் துறப்பவர் துறக்கம் பெறுவர் என நம்பினர்.       கலைக்களஞ்சியம் , வடக்கிருத்தலை ‘ உத்ரக மனம் ’ என்றும் ‘ மகாப் பிரத்தானம் ’ என்றும் கூறும். ‘ நாணத்தகு நிலை ’ நேர்ந்ததனாற் சிலர் வடக்கிருந்ததாகத் தமிழ் நூல்கள் கூறுகின்றன என்று கூறுகிறது.           கோப்பெருஞ்சோழன் வடக்கிருந்து உயிர் விட்டான். அவன் உயிர்விட்டப் பிறகு அவனை பார்க்காமலே நட்புக் கொண்டிருந்தப் பிசிராந்தையாரும், சோழனுடன் இருந்த பொத்தியார் என்ற புலவரும் அவன் வடக்கிருந்த இடத்தின் அருகில் வடக்கிருந்து உயிர்...

பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்

திருக்குறளில் எனது சிறு முயற்சியாக… .  " பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்"  என்ற இத்தலைப்பில் அமைந்த 133 வரிகள் கொண்ட இப்படைப்பு முருகனின் ” கந்த சஷ்டி  கவசம் ” போன்று உருவாக்கப்பட்டது. இப்பகுதி அறத்துப்பால் 38  அதிகாரங்கள், பொருட்பால் 70  அதிகாரங்களிலிருந்து மட்டும் சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைத்தல் என்ற முறையில், திருக்குறளின் சாராக அமைத்து வழங்கியுள்ளேன். அறமும், பொருளும் ஒருவருக்கு அமைந்தால் இன்பம் தானாகக் கிட்டும் என்ற நோக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டது. ”பொய்யில் புலவன் பொய்யா மொழிகள்” காக்க காக்க அறத்தைக் காக்க (1) காக்க காக்கக் குறளைக் காக்க உலக மொழிகளில் ஒப்பற்ற நூலாம், நோக்க நோக்க பெயா்த்து நோக்க மனிதன் கற்று மனிதம் காக்க ஐம்பொறி உணா்வை காக்க காக்க புகழுடன் வாழ ஒழுக்கம் காக்க அறநெறி வாழ்வை இறைவழி காக்க வானம் பொய்யா வளத்தைக் காக்க பசிப்பிணி யில்லா உலகைக் காக்க பற்றற்ற வாழ்வை பரிவுடன் காக்க அறத்தைக் காக்க அன்பைக் காக்க (2) குறையிலா வாழ்வை குணமுடன் காக்க இல்லற வாழ்வுடன் நல்லறம் காக்க பண்பொடு பயனும் அறத்துடன் காக்க வாழ்க வாழ்க வளமுடன் வாழ்க வாழ்க வாழ்க...

எண்ணம் போல் வாழ்வு

                                   எண்ணம் போல் வாழ்வு   நினைவுகளே பழக்கவழக்கங்களாக மாறுகின்றன. எனவே தான் எண்ணம் போல் வாழ்வு அனைவருக்கும் அமைகிறது. வெற்றி பெற்ற அனைவரும் பிறரைத் தன் நடத்தையால் மகிழ்விக்க நினைத்தவர்களே என்பதை நாம் நினைவில் நிறுத்த வேண்டும். ·         வங்கியில் பணத்தைச் சேமிப்பதைவிட இதயத்தில் இனிய எண்ணங்களைச் சேமிப்பது மகிழ்ச்சியான வாழ்விற்கு உதவும் வைப்பு நிதியாகும். ·                    மனம் - மகிழ்ச்சி அளிக்காத நிகழ்வுகளை மறந்து விடும் இயல்புடையது. ·                      வெறுப்பு - மனத்தையும், உணர்வையும் பற்றிக் கொண்டுள்ள தொற்று நோய். எனவே வெறுப்பிற்கு விடுதலை தரும்வரை மகிழ்ச்சி நம்மை அணுகாது. ·         கடமையைச் செய்யுங்கள், மகிழ்ச்சியை அறுவடை செய்யலாம். நன்மை, தீமை என்று எது நடந்...